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道、科学与哲学的关系，究竟是什么？

科学与哲学是辨证统一的关系。

科学是反映自然社会思维等的客观规律的分科的知识体系。哲学是关于世界观的学说。是自然知识和社会知识的概括和总结。哲学的根本问题是思维和存在精神和物质的关系问题。根据不同的回答产生唯物主义哲学观和唯心主义哲学观。

科学是客观存在的分科的知识体系，也就是说科学是唯物主义哲学观的具体反映。而哲学也包括唯心主义哲学观如宗教迷信上帝造万物之类的邪说。由此看来，科学是哲学中的一种，哲学包括所有的科学的各个学科。但是科学反对哲学中的唯心主义关于精神决定物质存在的哲学观。所以科学和哲学是辨证统一的关系。

哲学是研究自然界、人类社会和思维的普遍规律，是关于自然知识和社会知识的概括和总结，是关于世界观的学说。

道是道德，是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则和规范。也指我国古代的一个思想流派，以老聃和庄周为代表。

科学是反映自然界、社会思维的客观规律分科的知识体系，分自然科学和社会科学两大类。

科学与道是兄弟关系，科学和道与哲学是母子关系。

道是必然，无道不通，无道无行，讲道也是与路在人行，物行，必然规律，任何一人的生活环境密切联系而分不开的。

哲学是根据道，法，自然，经过理论与实践中所阐述的部分精髓内涵，而不是空穴来风，实际检验的经验，与人的生活生存提供了宝贵推荐，道与哲学是相互联有关联的科学论句，从中启发人提高认识，认可的哲学思想内容，丰富人的理解和关系到人类发展需要密切联系而不可分割的总体经验理论。

人类的进步与发展必要道行于哲学，科学紧密联系的。

道，科学与哲学的关系，是互相联系，互相依存，宻切相关的。在我国先民头脑中，並不存在其分界，认为是浑沌地合在一起的。这种分界，是现代人的视角。《易传》对《易经》的阐发，可见道的哲理。

《易传》提出了一个包括天道，地道，人道的广大哲学思想体系，企图对自然科学和社会科学的普遍规律进行理论概括。“一阴一阳之谓道”，老子的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”等就包含有阴阳的对立和在冲气中得到统一。举人生哲学来说吧！在我国的传统观念中，人生哲学主要是指规范伦理学，即规范人们应该和如何去生活才是有意义，这见诸于儒家思想。现代西方哲学家大多反对规范的普遍性和有效性。他们为此感到失望。可见，现代西方人生哲学可以视为人的问题的哲学。尼采，柏格森寄哲学家的论述就颇精采。尼采说，上帝已死，我教你做超人。这观点与《易经》的天行健，君子以自强不息。就有相似之处。

我们国家现代，继承和发展中华民族优良传统，在马克思主义，毛泽东思想指引下，特别是在其哲学思想指引下，在社会科学，自然科学突飞猛进，进入社会主义新时代；不断改革创新，发挥人的主观能动性，敢拼就会赢，捷报频传……

上面简述可见，道，科学，哲学是互相联系的，宻不可分！

以上供参考，请雅正之。

道、科学和哲学，是什么关系？这是人生的基本问题，时刻存在于我们的思想之中。对于这三者之间的关系，极少人能够说得清楚。通常我们清楚的是，“道”和传统科学、传统哲学，是我们老祖宗留下来的，而西方科学、西方哲学，分别是西力东渐和西文东渐的产物。然而事实上，不管是东方人，还是西方人，都同处于一个地球，同处于一片天地，同处于一个自然，所有的科学和哲学，乃至背后的道，本来就是一个东西。可是，很多人一听科学，或者哲学，就立马蒙圈，手足无措，崇拜得不得了，恨不得立刻上三炷香，拜上几拜。其实呢，根本没有什么大不了的，西语的话翻译过来，科学就是“知道”，哲学就是“爱智慧”，说起来就是那么回事。少数弱弱的老兄，甚至说什么“中华五千年，为什么没有产生科学和哲学”，简直是胡说八道，不知所云。究其根本，是不知道究竟什么是所谓的科学，什么是所谓的哲学。

先说道。

如前所述，按照先秦道家学派的哲学，特别是老子的《道德经》，道是自然界的本原及其规律，包括道体（本原）和道法（规律）。作为自然界的本原，道体极其微细，其小无内，却无所不包，其大无外。因为其小无内，所以任何人类的天门，也就是天赋的感官（如眼耳鼻舌身，分别为视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉传感器）及其延伸（各类科学仪器），所无法识别的；因为其大无外，所以宇宙中的一切事物都为它所包覆，而事实上，自然界存在的一切包括天地万物，都不过是道体的一种特定的存在和组合形式而已。关于这一点，可以阅读《道德经》、《易经》、《太一生水》、《道源》等典籍。既然人类无法探测道体，又如何获得其规律呢？靠所谓的科学不行，人类还有自身的终极手段，那就是“心”这个灵妙体，一种极其微妙的能量接收、发送、处理装置。

再说科学。

西方科学，就像洋火，是百余年前的强制进口货，常常被认为是源于西方某一伙嗜杀成性（几乎杀害光了北美印第安人）的野蛮国家，叫做science。按照那些国家的构词法，sci-为拉丁词根，含义为know，国语译作“知道”，而-ence是个小尾巴，如同人类还未退化的尾椎，学术名词叫做“后缀”，作用是改变词性，本身没有什么实际含义。因此，所谓的“科学”，就是“知道”，或者是人类通过一定方式探寻和掌握的、自认为是正确的规律。为什么说是“自认为正确的”呢？因为科学本身，也处在不断地发展和演化之中，过去的科学，如今可能认为不科学；今天的科学，未来可能认为不科学。欧洲人最初认为地球是中心，就提出“地心说”，那时地心说便是最“科学”的；后来发现地球围着太阳转，就提出“日心说”，那是“日心说”是最“科学”的；后来发现太阳在银河系里算不了什么，银河系之外还有河外星系，河外星系之外呢？无数的星云和云团。所以心学方面博大精深的佛学理论认为，我们生活在一个小世界，一千个小千世界构成一个中千世界，一千个中千世界构成一个大千世界，大千世界之外还有大大千世界，以至于无穷，正如老子的自然哲学理念所说的，道体“其大无外”。所以说，科学本身，也是走在路上，一定要打破对科学的迷信。切不要打破了神鬼的迷信，又陷入科学的迷信之中，我们要用好科学这个强有力工具，而不是被这个工具所左右。所以说，有人拿科学作为判断是否正确的唯一标准，不是很荒谬吗？

科学是干嘛用的呢？不过是为了探索自然规律，或者更高大上的说法，是探寻真理，这四个字听起来，却是十分提气，杠杠的，感觉立刻腰板硬挺挺的。可是，话又说回来，我们所要寻求的最大的真理是什么？老子早已经说的很清楚了——我们今天所做的一切，不过是在验证老子是多么的正确——人法地、地法天、天法道、道法自然，我们利用科学探寻的终极目标，便是自然规律，也就是自然之道。所以说，道是科学的终极追求，而科学本身，不过是人类探索自然之道的一个工具而已，在这里，我们可以遂了某些人的愿望，美其名曰“自然科学”。那社会上的事情怎么办？那就再创造一个新词，美美的，强字之曰“自然科学”，正如老子“强字之曰‘道’”一般，不就了解了吗？

科学有优势，也必然有局限。说起科学的优势，那可不是含糊的。科学有一套行之有效的手段和方法论，比如电这个物理量测量起来，电压有电压表，电流有电流表，脉冲有计数器，总之测量的结果，都是可以再现的，很能说服人，很多人就被唬住了，魔怔了，迷糊了，也就迷信起来，认为科学可以包打一切。因此，科学可以证明的东西，一般较为令人信服，但与此同时，科学所依托的工具，不管是天赋的，还是人工的，都是有局限的。比如人的天门，也就是眼、耳、鼻、舌、身这个感官，分别是视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉传感器，其测量范围都是有带宽的，带宽之外的，是无法测量的，即便是采用人类天赋感官的延伸（比如望远镜、显微镜之类的科学仪器），也是做不到的。比如，低于20Hz的次声，或高于20kHz的超声，人的天赋感官耳朵是听不到的；也许狗可以听到一些，是因为带宽有差异，且分辨率较高，也不过是传感器的配置有差异而已，没什么大不了的。如果不信，我告诉你，道体是一种极其可爱的小玩意，客观实在，其小无内，可谓“玄之又玄”，你找个合适的工具，帮我抓几个耍下？累死你，也是搞不定，就不要白费力气了，所以说，科学不是万灵药，不能包打一切，这个时候，我们该怎么办呢？是不是就没有办法了呢？哈哈，没关系，我们还有一个王牌老A，那就是心——一个超级灵妙体——一个微妙强大的能量收发处理装置，它的作用成果，通常称为人见人爱的智慧，或者叫做“哲学”。

到了这里，大概“科学”的迷信已经破除了，稍后我们来看所谓的“哲学”。

最后说哲学。

“哲学”一词，正如“科学”一样，也算是进口补救的洋货，常常被认为源于西语philosophy。按照西语的构词法，phil-是希腊词根，意思是love，也就是“爱”；soph-也是词根，意思是wisdom，也就是“智慧”。在这里，要学好外语，不然很容易本人唬住，因为很多国人没有多大本事，正是靠着“挟洋自重”这四个字混饭吃的，通常的表现是发表几篇外文paper，就感觉自己很吊了，其实也只是自我感觉而已，论文本身没有什么功用，不能当饭吃，还浪费电力纸张。所以说，哲学的含义，就是爱智慧。那么，智慧是什么？不过就是掌握了某些自然规律之后，所表现出来的与常人不同的高明之处罢了。

在人类诞生之初，没有什么科学工具，那么人类认识和把握自然规律靠什么呢？主要是靠实践，一双手、一对脚和一颗心，去感受，去探索，去思考，来捉摸和把握隐藏在万事万物背后的规律。心又是什么呢？一个灵妙体，一种能量的接收、发送、处理、显示的灵妙体，藏在我们的肉体躯壳（“形而下谓之器”，所以有人“器宇不凡”，器和宇都是器，上下四方曰宇）里，主导着我们的思维和行为。心有灵犀一点通，便是接收能量信号；心想事成，便是发送能量信号；心有感悟，是感了又悟，是便是信号处理；白日做梦，夜里梦多，便是能量信号的成像。所以说，心简直是无所不能，在科学诞生之前（或者说科学本身就是和人类同时诞生并一起成长的），哲学，是一种强有力的工具，可以用它来探索和利用自然界的规律。所以说，伏羲时代有科学吗？但是伏羲画卦，八卦诞生了，这就是哲学；文王周公时代有科学吗？但是文王推演六十四卦，周公述之在后，就有了《周易》，这是自然规律的集大成，是顶级的哲学，也是中华文化的定鼎之作之一。所以，人的心灵是无比灵妙的，心活动的重要结果（此处可以加上之一，以考虑科学），便是哲学。与科学一样，哲学的终极目标，也是探索自然之道，所以哲学是人类探索自然之道的工具之一。科学所无法做到的，要用哲学来补足。

哲学的基础，是一颗灵妙的心。然而，人字一撇一捺，有阴有阳，有善有恶，有真有欲，如果把本真比作1，称为真人、仙、神、佛或真性、本性、本真或澄明或正德、上德、大德，那么被欲望冲昏头脑的状态可比作0，称为愚人、痴人或鬼、膜或贪嗔痴、欲望或无明或下德、大恶，任何一个世人，都处于从0到1的灰度地带，只不过一些人善多一点、恶少一点，另一些人恶多一点、善少一点。如果把1比作白天的艳阳高照或夜晚的皓月当空，那么0就是乌云密布，通过自己的学习、实践和精神的提升，可以拨云见日，万里无云，超凡入圣。但是，物欲横流，人心浮躁的社会之中，如此这般，何其难也！老子身处周政日衰、道德沦丧、战乱纷仍的春秋战国时代，能集往圣先贤智慧之大成，撰写出《道德经》这种“万经之王”，自然无愧于超凡脱俗的“大圣人”了。

综上，道、科学与哲学的关系，便是显而易见了：自然之道是科学、哲学的共同的永恒的终极追求，而哲学、科学正是探索自然之道的两大法宝。或者换句话说，道是终极目的，而科学、哲学是手段。科学不能包打一切，科学所无法解决的，要靠哲学来弥补。这边是我们今天看待道、科学与哲学的正确态度。

永乐大典副本记录了什么？

《永乐大典》编撰于明永乐年间，初名《文献大成》，是中国的百科全书式的文献集，全书目录60卷，正文22877卷，装成11095册，约3.7亿字，这一古代文化宝库汇集了古今图书七八千种。今存不到800卷。中国古代浩瀚的文化典籍流传到今天的只有少数，古代典籍是承载古代文明和文化，《永乐大典》就是这样的一个宝贝，它曾经如此庞大和华丽，把中国14世纪以前的文化统统装入它的仓中。可如今，人们只能猜测他的神秘了。历史上的《永乐大典》带给人们太多的惊奇和赞叹，它的毁灭也带来了同样强烈的悲伤和遗憾，留给后世许多有待探寻的谜。现在，许多人不知道《永乐大典》是一部什么书，还有许多对《永乐大典》耳熟能详的人恐怕一生也无缘见到《永乐大典》的原貌。

《永乐大典》它保存了14世纪以前中国历史地理、文学艺术、哲学宗教和其他百科文献，与法国狄德罗编纂的百科全书和英国的《大英百科全书》相比，都要早300多年，堪称世界文化遗产的珍品。据粗略统计，《永乐大典》采择和保存的古代典籍有七、八千种之多，数量是前代《艺文类聚》、《太平御览》、《册府元龟》等书的五、六倍，就是清代编纂的大型丛书《四库全书》，收书也不过3000多种。

扩展资料：旷世宏编 文献大成——国家图书馆藏《永乐大典》文献展：

由国家典籍博物馆主办的“旷世宏编，文献大成——国家图书馆藏《永乐大典》文献展”9月28日在北京国家典籍博物馆第一展厅开幕。展览分为“大典犹看永乐传”“合古今而集大成”“久阅沧桑惜弗全”“搜罗颇见费心坚”“遂使已湮得再显”五个单元，包含古籍善本、手稿档案、金石拓片、舆图等各类展品80余件，其中12册嘉靖本《永乐大典》弥足珍贵。展览通过图片、视频、微缩场景、全息投影、问答小游戏及抄写大典等互动展览方式，全方位展现了这部旷世宏编。

恢弘巨制的文献巨著：

举个细微的例子，其文献价值便可见一斑：《永乐大典》被证实是马可·波罗到过中国的有力证据。马可·波罗是否真正到过中国，部分西方学者对此一直质疑。据《马可·波罗行纪》记载，马可·波罗在中国居住了17年，想回到故乡威尼斯，但未得到元世祖忽必烈的批准。后来由于伊儿汗国君主阿鲁浑王后卜鲁罕去世，临终遗言只有和她同族的女子才能承袭后位。

阿鲁浑遂派三位使臣到元朝求婚，忽必烈赐以少女阔阔真，于是马可·波罗一家伴随护送阔阔真的三使臣从海道抵波斯后再返回故乡。

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