欧洲杯直播德与法:欧洲杯直播法国德国

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中国这么多朝代，为什么没有一个君主选择法家理论？

这个问题其实很不好回答，因为法家虽然消亡了，但法治在中国历史上一直都很活跃。

在商鞅变法以后，秦国成为中国历史上第一个以法治国的政权，尽管这种依法治国，只是法治，而非法制。

所谓依法治国是用律法来治理人民，所谓法制，是指法律形成制度，任何权力都不能凌驾于法律之上，这是两个概念。

而对于古代中国而言，律法跟儒家道德一样，是统治阶级治理人民所用的工具，这一点尤为重要。

法家的治国理念，政治诉求，其实追求的是通过律法来巩固中央皇权，从而达到富国强兵的作用。法治的精神虽然值得肯定，但维护的却是特权阶级的利益，并不是从人本主义出发的法制理念。

之所以自秦以后，历代统治者们不用法家的绝对理论来治理国家，是因为律法虽然高效，但其出发点是“人性本恶”，无限放大了人性中的恶，而彻底摒弃了人性的善。这样过于极端的理论，不灵活的同时很容易产生治下人民的怨怼。

这就好像一个领导只用刻板的规程来要求团队里每个人做事，而从不从员工的心理健康方面去激烈。

这种理念就好比把人当成精密的工具，出了问题，按规矩办事，做得好的，按规矩升职，可是人的追求和社会活动不可能做到这样冷冰冰的。

所以自汉以后，兼以儒学，注重改造人的心灵，兼以律法来稳固统治，这种策略在实际执行过程中不断完善，使得社会逐渐趋于稳定。

法家虽然隐去，但其依法治国的理念，却被改造进了儒家的血液中，儒家虽然讲道德，讲天人合一，但也没有忽略人性中的恶。

单纯靠道德感化，一个国家长久不了，必须兼以律法来约束；而事事刻板依法，却也有法律难以厘清和覆盖的区域。聪明的统治者们明白，唯有德与法并用，刚与柔并济，政权才会稳固。

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题主这历史学的有问题啊

中国历史上法家学说可以说是非常重要且实用。

就说法家诞生以来，郑国子产、魏国的吴起、秦国的商鞅，变法时那个不是采用的法家学说主张？

秦始皇统一天下，照样延续的是商鞅的理念，因为刑法太过于严峻，才导致各地起义不断。

等到汉朝建立，刘邦和大臣一看纯粹用法家的东西不好使啊，于是就用了一招--“外儒内法”。

外儒内法就是表面上推崇儒家思想，但是实际操作上却是采用的法家思想； 而且儒家和法家并不是一是一、二是二，而是儒法结合、儒法互济，是一个统一的结合体。

法家法律条款和儒家伦理思想，是历代统治者稳固统治、安定民心的两大重要手段。

题主还是要多学习一个啊！

我是头条号以史为鉴，埋没的历史真相、误解的历史人物、不为外人所知的关系......我来为您讲述，欢迎关注。

“二千年来之政,秦政也,皆大盗也;二千年来之学,荀学也,皆乡愿也。惟大盗利用乡愿,惟乡愿工媚大盗。二者交相资,而罔不托之于孔。”，这是谭嗣同说的。

两千年来，都是法家理论治国的，儒家怎么治国？儒家只是选官手段，就是考试用的儒家经典来考，但治理国家都是法家的，

你看49年到90年代中国社会，如果你看了《商君书》，你就会知道，如出一辙，全国皆耕战之民，平时是农民，为国家生产粮食，战争是士兵，为国家提供兵源，重农抑商，打击商人阶级，国家垄断商品经营。。。。

现代都如此，何况古代呢？

中国从没有用儒家治国，都是法家的理论，但因为法家书籍都由帝王将相垄断了，老百姓一般接触不到这种书籍，《韩非子》《商君书》等，都是帝王用来家族臣子的，教的帝王之术，一个普通人，学了这些书，都能治好国家。

这些书老百姓不可能学，你怎么考试，怎么取仕呢？就只有考儒家经典了。

有些人说，皇帝看中儒家，是因为儒家的忠君思想，其实，恰恰相反，儒家从来都认为，尧舜禅让，汤武革命，弑君夺位是有理，反对臣子助纣为虐，所以历代帝王篡位称帝后，都能从儒家找到理论依据。

孟子曾对齐宣王说:

“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

还说过:君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。

而法家呢？

《韩非子·忠孝篇》说：

“尧舜汤武，或反君臣之义，乱后世之教者也。尧为人君而君其臣，舜为人臣而臣其君，汤武为人臣而弑其主、刑其尸，而天下誉之，此天下所以至今不治者也。”

臣之所闻曰：‘臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也，明王贤臣而弗易也。’则人主虽不肖，臣不敢侵也。”

每个朝代都是法家治国，没有皇帝会相信臣子的忠心，也没有哪个会相信臣子会忠心，能驾驭他们的只有法家的“法、势、术”，只有分割权力，让每个臣子拥有的权力不足以威胁到皇权，所以看，宋朝以后，基本就没有权臣出现了，也基本没有武将叛乱的事了，

这都是源于皇帝的法家思想基础，“持术不持信”，不信任臣子的忠心，就只能分权，将权力分割，不让臣权威胁皇权，

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